龐琦先生在他摹武宗元《朝元仙仗圖》的後記中寫道：
“三十二年前，我摹完徐悲鴻藏本《八十七神仙卷》之後，中國文物界畫界老前輩們陸續為我的摹本題詩作跋。當年啟功先生為我的摹本寫好跋文之後說：『還是武宗元朝元仙杖圖好，很有氣勢。如果你摹一本我還給你題』。
辛卯夏日我用一幅仿古絹按原畫最初尺寸摹畫。北宋織絹幅寬為六十公分，當年武宗元是用整幅絹繪製的，現今畫心幅寬為五十七.七公分， 長七米九。我這件摹本補全畫面經揭裱裁切缺失部分。
我摹畫時儘量保留原畫的筆法和氣韻，並且在此基礎上對少數細節作適當調整，更合情理。武宗元此畫是壁畫施工小樣，並非正式畫作，所以有許多不經意之處。畫卷中人物眾多，服飾器物的線條交織在一起，錯綜複雜。我的摹本使之明確化，既保留人物的基本特徵，又有我的審美意識，更突出修行人的天真無邪、清淨無染的特點。幡幢幾案，長杆劍戟等直線，我也一律按原畫用筆直鉤，不用界尺。原畫中原有八十八位神仙，後來卷首殘缺一名武士，我根據史料考證，補全缺失武士，恢復全卷原貌。”
我曾以白描畫法臨摹過蘇州瑞光塔舍利函盒北宋四天王像，那組畫的筆法與史料記載的吳道子畫風最接近。武宗元白描用筆傳承吳道子畫風，兩件作品相互印證。此畫是壁畫草稿，看上去筆法粗獷，實際上畫的並不草率。畫中幡幢瓔珞、玉女發飾畫得十分精細，珠鍊小圈細如針孔，一絲不苟，可見古人心之清淨。
在人物描繪方面，如玉女梳流蘇髻，貼花鈿，戴耳環，戴手鐲臂釧，穿高頭履，描八字眉，面帶微笑，為神仙卷中所無。仙杖圖線描用筆有明顯粗細變化，通篇氣勢雄偉壯觀，令人讚歎，故中國老一代文物鑒定家更看重此本。仙杖圖與神仙卷兩相比較，確定仙杖圖是壁畫稿，神仙卷是卷軸畫，是仙杖圖的間接摹本，是南宋人的白描畫作。我在摹此卷落墨的第二天夜裏，夢見了啟功先生來到我家，身穿舊的藍灰色便服，面容恰似當年，和藹可親。我們談了許久。當我要請他看我這幅畫時，忽然夢醒了。我的摹本即將完成時，我又夢到徐邦達先生，他身穿一件深藍色便服，神彩奕奕，並示意要我做一個課題。我剛要問徐先生的時候又醒了。我與啟先生徐先生相識三十餘年，卻從來沒有夢見過，如今我心念一動，兩位老先生已有所感應，遂得夢中一見。若時間能夠倒流，他們見到我的這卷摹本，該有多高興，遂以之安然矣！ 辛卯中秋 龐琦並記 時居洛杉磯
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